何晏注：德，恩惠之德。

此后，程朱理学、阳明心学对天地万物一体之仁之说加以进一步详化深化，陆九渊提出宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(《陆九渊集》卷三十六)，二程说：医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。《孔子家语·曲礼子夏问》孔子之守狗死，谓子贡曰：路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝往埋之。

他还主张：四海之内，皆兄弟也。这话是符合道德逻辑的，怎么能够相信一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，能真心实意地热爱他人?仁爱思想是从家庭血缘亲情引申出来的，一个人只有首先爱自己的亲人，才会去爱他人。孟子又将仁爱精神推而及于政治，从而产生了他的仁政学说。孔子对弟子提出同样的问题，却得到三个弟子的不同回答，同时又对不同的回答作出不同评价。自尊自爱是关爱他人的必要前提。

爱人的同时爱万物，珍惜每一个生命的存在，儒家的生态意识、环保意识是在人伦道德的基础上扩展的结果，就是今天所谓的生态伦理学。(《春秋繁露·仁义法》)。第一组收录五篇，我们拟设的主题是如何认识朱熹礼学的特点？所收文章，都通过朱熹礼学与清代前期礼学或西方礼学的比较，讨论朱熹礼学的特点。

分别就具体问题讨论的这数篇，可以让读者了解到朱熹礼学非常重要的背景。其实朱熹没有完成仪礼经传通解的编撰，丧礼、祭礼部分是由高足黄干续编的。是十几位师友真心合作，共同面对朱熹礼学这一课题的成果。希望本书能为读者进一步深入研究提供可靠的基础及丰富的启发，能让读者感到一种充实感。

同时，主题、主线明确，关注点集中，也避免了项目、工程式论文集的乏味。嘉庆以后的礼学著作，总体上与朱熹礼学保持较大距离，所以不便直接进行比较。

除了周公、孔子、子夏、荀子等先秦人物外，经学史上最具典范意义的学者，无疑是郑玄与朱熹。本书编辑这二十一篇文章（又有三篇存目，不收录），分为四组。因此，我们的工作从梳理仪礼经传通解的版本情况开始。第四组收录五篇（又存目一篇），则讨论礼制与礼学的关系问题。

本书能由中华书局出版，笔者感慨很深，独以不能请王老师翻阅为憾。这些讨论，都涉及我们终究关心的问题，读者也不妨当问题的提出来看。《周礼正义》集清代礼学之大成，梳理不同学说，折中一是，最便学习。纵览本书，笔者不禁感到欣慰，认为本书已经对我们当初的疑问提供了初步的答案，至少可以提供了探索的基础。

朱熹礼学以经书为基本材料，但朱熹对实际礼制的关注也非常强烈。别看朱熹是历代最受推崇的大学者，我们要读仪礼经传通解，都不知道该读什么版本。

如今回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。第二组收录的八篇（又存目一篇），可以视为对第一组提到的问题提出答案的尝试。

笔者感谢这十几位师友，也为获得的成果感到衷心的喜悦。当我们对清代礼学及其近代发展感到迷茫时，朱熹的礼学以巨大魅力吸引了我们。对最基本的文献材料都没有足够的了解，所以过去有关论述，只能参考散见于文集、语录的言论，从外围谈论朱熹礼学，始终是隔靴搔痒。乾隆年间，以四库提要为代表的汉学宋学对立概念开始普遍流传，近代以来朱熹则以哲学思想为学者所重，朱熹礼学渐为学者淡忘。叶纯芳和笔者两名合作经营了这一研究计划，到本书出版，可告一段落。这本小小的论文集，凝聚了我们一种愿望。

礼学既然不能专用理气哲学为说，朱熹如何分析经书，建立一套礼学理论？朱熹礼学与唐代以前或清代学者之间有何本质差别？这些都是吸引我们的重要问题。而在元明至清代前期，礼学即以朱熹为宗。

                                                   乔秀岩谨识 进入专题： 朱熹 礼学 。我们想了解朱熹如何研究礼学。

可是，这么大的问题，谈何容易？研究朱熹礼学，除了有争议的家礼，还是以仪礼经传通解为最主要的材料吧。长期以来，仪礼经传通解并非常见书，更非礼学必读书，近百年来通读过的人恐怕屈指可数吧。

至于被孙诒让否定的历代学说，似不应竟视为谬误，当过时言论来忽略。两部书加上此数篇，我们有关《仪礼经传通解》文献学方面的认识已经相当完整，剩下只待杨复《祭礼》第二部传本的出现了。如何结合礼制与经学，是理解朱熹礼学的关键。中华书局是业师故王文锦先生供职多年的老单位，非常感谢书局领导及编辑同事们的辛勤工作。

礼学无法用二重证据法，在清代学术的成果上继续往前发展，因为两千年的礼学史，显然不以探求上古事实为唯一目标。第三组收录四篇（又存目一篇），等于是对已出版的两部书《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》、《影印宋刊元明递修本仪礼经传通解正续编》的补充和纠正。

不太了解编辑情况，因而其内容与朱熹经学之关联也就不清楚。中国古代史研究中心及荣新江主任，一贯支持我们的工作，并为本书出版提供了大力帮助，谨此致谢。

然孙诒让所定结论，是历史事实，还是经书虚构，仍不清楚。于是约请十几位师友，参与讨论朱熹礼学，一〇一二年夏季先后办过两次聚会，又经两年的调整，形成这本论文集。

本书内容丰富多彩，绝非一两个个人能够撰写，体现了合作研究的优势。尽管嘉庆以后的礼学著作较少引用参考朱熹著作，但朱熹经学的深刻影响自不得否认。本书相关的研究计划，从策划到实施，每一阶段都承蒙陈苏镇老师的指导、关怀，在此表示我们两人无限的感激本书内容丰富多彩，绝非一两个个人能够撰写，体现了合作研究的优势。

《周礼正义》集清代礼学之大成，梳理不同学说，折中一是，最便学习。当我们对清代礼学及其近代发展感到迷茫时，朱熹的礼学以巨大魅力吸引了我们。

礼学无法用二重证据法，在清代学术的成果上继续往前发展，因为两千年的礼学史，显然不以探求上古事实为唯一目标。希望本书能为读者进一步深入研究提供可靠的基础及丰富的启发，能让读者感到一种充实感。

至于被孙诒让否定的历代学说，似不应竟视为谬误，当过时言论来忽略。于是约请十几位师友，参与讨论朱熹礼学，一〇一二年夏季先后办过两次聚会，又经两年的调整，形成这本论文集。